Внимание! Данная статья носит исключительно информационно-исторический характер и описывает традиции, зафиксированные в фольклоре и устной народной культуре. Современная Русская Православная Церковь не благословляет и не признаёт обряды с «колом» как священнодействие. Любые ритуалы, связанные с метафизическим «колом», описаны в контексте народных поверий XIX–XX вв. и не являются каноническим христианским таинством.
Что такое «осиновый кол» в народном сознании
Во многих славянских локальных традициях осина считалась деревом «границы» между миром живых и мёртвых. Кол, выдолбленный из осины, символизировал:
- точку опоры между земным и потусторонним;
- «замок», который можно «закрыть» молитвой;
- последнее убежище души, если её «впечатать» в дерево.
Откуда взялось выражение «забить кол» в церковном фольклоре
Выражение уходит корнями в:
- Погребальные обряды: кол забивали над могилой, чтобы «душа не бродила».
- Эпидемические меры: кол вбивали на перекрёстке дорог, чтобы «закрыть путь хвори».
- Судебные обряды: если человек клялся «осиновым колом», он «запечатывал» свою душу в дерево, и ложь грозила вечным мучением.
Канонические и неканонические источники
Церковные книги не содержат молитв «на осиновый кол». Однако в фольклорных списках XIX в. встречаются «записки батюшек-странников», где перечислены 12 вариантов текстов, которые крестьяне называли «церковными», поскольку:
- использовались церковнославянские слова;
- начинались и заканчивались тройным крестным знамением;
- читались исключительно в ночь на Крещение (19 января) или в ночь на Ивана Купалу (7 июля по ст. ст.).
Подготовка к ритуалу (фольклорная реконструкция)
Место
Кол забивался:
- на перекрёстке четырёх дорог (символ «распястья»);
- в осиновой роще, но не старше 33 лет (число земных лет Христа);
- на границе двух волостей, где «ни одна тень не лежит».
Время
- Полночь между 18 и 19 января (Крещенская ночь).
- Или между 23.00 и 01.00 6–7 июля (Купальская ночь).
Инструменты
| Название | Материал | Что символизирует |
|---|---|---|
| Кол | осина, высушенная 40 дней | тело древо, душа – внутри |
| Молот (однодревковый) | дуб, без железа | жезл правосудия |
| Ленточка | красный хлопок, 33 см | кровь Христа |
12 вариантов «молитв» по народным записям
Вариант 1. «Кол крещёный»
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Как забит Господь на древе, так и ты, кол, забудься в земле,
А душа (имярек) в раю да пребудет,
Отныне и присно и во веки веков. Аминь.»
Вариант 2. «Оковы три»
«Первый удар – связать слово,
Второй – связать мысль,
Третий – связать дело лукавое.
Ключ – у Господа в руке.»
Вариант 3. «Осина-распятица»
«Осина, не трещи, не души не пущай,
Господь в тебе распят, тебе вечный покой дарован.
Поэтому ты, кол, стой и не шевелись,
Пока не придёт Страшный Суд.»
Вариант 4. «Молитва о семи тягах»
- «От ветра тяг…»
- «От огня тяг…»
- … (всего 7 строк, по числу тяг на кресте).
Вариант 5. «Сорокоуст» (сокращённый)
«Сорок ударов, сорок дней,
Сорок грёз, сорок слёз,
Господу – славу, а колу – тьму.»
Вариант 6. «Княжеский»
«Как князь Владимер крестил Русь,
Так и ты, кол, крести (имярек),
Не в воде, но в осине,
Пока Господь воскресит.»
Вариант 7. «Колыбельная»
«Спи, душа, в осине-матери,
Не плачь, не стенай,
Ангел-хранитель придёт – заберёт.»
Вариант 8. «Триединая»
Трижды произносится: «Свят, свят, свят – Господь Саваоф!», после чего кол забивают три раза.
Вариант 9. «Распусти узел»
«Распусти, Господи, узел земной,
Завяжи узел небесный,
Душа (имярек) – в узел небесный.»
Вариант 10. «Псалтирный»
Читают 90-й псалом («Живый в помощи Вышняго…»), заменяя слово «враг» на «бес».
Вариант 11. «Безмолвный»
Кол забит в полном молчании, лишь тройное крестное знамение.
Вариант 12. «Отпустительный»
«Отпускаю тебя, душа, не в ненастье, но в покое,
Не в бурю, но в тишину,
Не зову к себе – иду сам.»
Завершение ритуала
- Кол покрывают красной тканью;
- На вершину кладут маленький кусочек просфуры (оставленной после Литургии).
- Трижды читают «Отче наш».
- Уходят не оглядываясь, молча, пока не перейдут через первую реку или ручей.
Современное отношение Русской Православной Церкви
РПЦ не благословляет обряды с осиновым колом. В документах Синодального миссионерского отдела (2009 г.) указано:
«Любые манипуляции с деревом, представляющие собой попытку «запереть» душу или «заколдовать» дорогу, являются суеверием и противоречат христианскому учению о бессмертии души;»
Вместо заключения
12 вариантов «молитв» на осиновый кол – это фрагменты народной ментальной культуры, а не действительные церковные тайнства. Используйте их как источник знаний о менталитете предков, но не как руководство к действию. Истинная молитва всегда направлена к Богу, а не к дереву или к символу.
Господи, спаси и помилуй! Аминь.