Орша — белорусский город на берегу Днепра‚ упомянутый в летописях ещё в 1067 году.
За тысячу лет он пережил княжеские усобицы‚ ливонские войны‚ разделы Речи Посполитой‚
наполеоновские походы и две мировые войны.
Но кроме официальной истории у Оршы есть и «тихая» — бытовая‚ крестьянская‚ женская.
В этой «тихой» истории особое место занимает образ «бабушки-годалки»:
мудрой старухи‚ которой доверяли судьбы новорождённых и которую боялись прогневать‚
потому что она владела знанием‚ переданным из уст в уста.
Город между Востоком и Западом
Орша расположена в Витебской области Беларуси‚ на слиянии Днепра и речки Оршицы‚
от которой‚ по мнению этимологов‚ и произошло её название.
Через город проходят железнодорожные магистрали «Минск—Москва» и «Барановичи—Санкт-Петербург»‚
поэтому помимо главного вокзала Орша-Центральная‚ существуют ещё станции
Орша-Восточная и Орша-Западная.
Но когда-то вместо гудков локомотивов здесь раздавался плач младенцев и шёпот женских песен‚
которым обучали «бабушки-годалки».
Кто такая «бабушка-годалка»
- Годование — старинное слово‚ означающее «укрощение»‚ «приручение» младенца‚
его введение в род. - Годалка, женщина‚ принимающая роды‚ перевязывающая пуповину‚
кормящая первым «животным» молоком и проговаривающая первые слова-заклинания. - В Оршанском уезде XIX в. почти в каждой деревне была своя «бабка»-годалка‚
но особо уважаемые приезжали из Лепеля‚ Сенно и самой Орши.
Считалось: если годалка «возьмёт» ребёнка в первые часы жизни‚
то и судьба его будет «держаться» крепче.
Поэтому женщины сами выбирали «бабку» ещё до родов‚
пряча для неё кусок сахару‚ полотенце и «чистую» монету.
Обряд «первого года»
- Наречение. Годалка не давала имя‚ но произносила «тайное»,
чтобы духи не слышали. Например‚ вместо «Анна», «Анисья»‚ вместо «Иван», «Ванюша-корень». - Пуповинное дерево. Пуповину закапывали под молодым дубом или яблоней.
Считалось: как дерево вырастет‚ таким будет рост младенца. - «Песнь годования». После купания младенца годалка напевала:
«Роси‚ роси‚ расти‚
Не будь ленив‚ не будь хмырь‚
А будь-будь наречён‚
Как клен по весне».
Легенда «Оршанской бабки Евфросинии»
Самая известная местная годалка — Евфросиния Ивановна Пауко (1804–1899)‚
прожившая в деревне Лынтупы в 12 верстах от Орши.
Её называли «чёрной бабкой» не из-за цвета кожи‚
а потому что она носила самотканый плат «чернец» и всегда молчала‚ когда спрашивали о будущем.
Что говорили про Евфросинию:
- «Она ворожила по первому крику ребёнка: как прокричит — так и проживёт».
- «У неё была змея-оберег‚ жила в печке. Если змея шипела — роженица выживет».
- «Когда умерла‚ в избу пришли журавли и кружили три раза над кроватью».
После смерти Евфросинии местные женщины стали прикреплять к колыбели
маленькую вышитую змею — «змею годовицу»‚
чтобы дух «бабки» охранял младенца до года.
След «бабушки-годалки» в городской культуре
Современная Орша бережёт память о народных традициях:
- В музее народного быта Витебщины (филиал в Орше)
хранится колыбель с вышитой змеёй-покровительницей. - Каждое лето в день Антонова дня (24 июня) на берегу Днепра проходит
фестиваль «Голасы Дняпра»‚ где артистки театра имени Колесова
исполняют обрядовые песни годования. - Туристические маршруты «Дорога бабушки-годалки» включают деревню Лынтупы‚
старинный мост через Оршицу и Оршанский женский монастырь‚
куда после 1917 года переселились последние годалки.
Почему образ «бабушки-годалки» важен сегодня
В XXI веке‚ когда медицинские роддома заменили избы‚
а неонатология знает всё о пуповинной крови‚
«бабушка-годалка» остаётся символом женского опыта и связи поколений.
Она напоминает: перед тем как стать гражданином государства‚
человек становится частью семьи‚ родового древа‚ места.
И именно в этом — главное чудо Орши‚ города‚ который помнит голос первой колыбельной.
«Приезжайте в Оршу не только за памятниками и вокзалами‚
но и за тихой мудростью‚ сохранённой в женских рассказах.
И‚ может быть‚ на набережной Днепра ещё удастся услышать‚
как далёкий‚ но живой голос бабушки-годалки шепчет новорождённому:
«Роси‚ роси‚ расти…»