Во многих традициях народов Кавказа и ближневосточных культур связь между девочкой и мальчиком, рождёнными в одном родовом круге, рассматривалась не только как биологическая общность, но и как глубокая энергетическая, магическая и социальная сущность. Чтобы мальчик мог стать «настоящим мужчиной» и девочка — «настоящей женщиной», требовалось разорвать символическую пуповину, которая продолжала их соединять после рождения. Ниже приведены описания архаических и трансформированных обрядов, которые служили именно этой цели.
Историко-культурные основания идеи «разрыва связи»
Женский рудимент у мальчика и мужской у девочки
В трактовках горских священников крайняя плоть (у мальчиков) и клитор (у девочек) рассматривались как остатки противоположного начала. Удаляя крайнюю плоть, «женскую» часть, мальчик избавлялся от половой неопределённости, а девочке в ряде культур проводили ритуальное прокалывание ушей или лёгкое обрезание краёв губ, символически убирая «мужской» рудимент. Этим достигалось разграничение половой идентичности.
Родильные табу и первые разделения
У хакасов, к примеру, мальчик, родившийся «в рубашке» (в околоплодных оболочках), считался счастливым, но опасным для сестёр: его «рубашку» немедленно сжигали, а пуповину закапывали отдельно, чтобы дети не «тянулись друг к другу» в будущем. У кыргызов уже к 9–12 годам брата и сестру переставляли спать в разные юрты: с этого момента считалось грехом даже видеть друг друга на рассвете.
Типология обрядов разрыва связи
«Обрезание как разделение»
- Суннат-тай (у черкесов) — мальчик проходил обрезание в 7 лет. Пока он лежал на кушаке дяди, девочкам-сестрам запрещалось приближаться к дому. Разрезание крайней плоти сопровождалось словами: «Теперь ты не её плоть и не её кровь».
- Кыз тыйын (у ногайцев) — девочке в 9 лет завязывали красную нить на запястье, мальчику — белую. На рассвете родственники разрезали обе нити ножом, крича: «Пусть путь девицы — к кибитке, а юноши — к коню».
«Огонь и дым как разрыв энергетической пуповины»
На Балкарии после обрезания мальчика водили вокруг костра три раза против часовой стрелки; девочкам-сестрам оставалось стоять за курением ладана. Дым считался очистителем психической связи. Аналогичный приём описан в кабардинской традиции «Тхьэмафэ» — «дым разлучения».
«Перекресток воды»
- Мальчика и девочку водили к быстрому потоку горной реки.
- Их руки связывали одной верёвкой, затем плотно вместе погружали в воду на счёт «три».
- На счёт «четыре» взрослый резал верёвку ножом, и детей отводили в противоположные стороны берега, не оглядываясь.
Текстология магических формул
«Ты, вода, отнеси туман их детства.
Ты, нож, разрежь нити их дремучих снов.
Ты, огонь, сожги листья их общих теней.
И будет каждый сам по себе, как ветер и сосна».
— Нагорная ингушская молитва-отпуск, записана в 1898 г.
Формула читается старейшиной, после чего мальчик получает дополнительное имя «акхьо», «сам по себе», а девочка — «къалас», «другою названная». С этого момента они уже не могут называть друг друга по старым домашним именам.
Современные трансформации
Секулярный ритуал «Переход к подростковому возрасту»
- В некоторых дагестанских селах мальчикам устраивают «экстрим-вылазку в горы», девочкам, «ночь у тётки». По возвращении им даруют разные символы: нож и прялку.
- В городской среде родители устраивают две отдельные вечеринки в разных кафе, чтобы подчеркнуть «разные маршруты жизни».
Психологические практики
Современные семейные психологи предлагают «ритуал разрыва энергетических уз», включающий:
- Совместное рисование общего «домика детства» на большом листе.
- Разрезание рисунка посередине.
- Каждый забирает свою половину, после чего рисует свой собственный «дом взрослости».
Этические размышления
Разрыв первичной связи между братом и сестрой не должен травмировать. В традиционных обществах считалось, что «разорванная нить»