Внимание! Ниже приведён этнографический очерк, созданный в образовательных целях. Все действия, описанные в статье, представлены исключительно в культурно-историческом контексте хакасского народа и не призывают к их повторению. Автор и издатель не несут ответственности за возможные последствия. Зло всегда возвращается к отправителю!
Кузнечная игла «Тёплая сталь»
Кузнецы-хакасы верили, что при хорошей разжатой улыбке кузнеца металл «поёт». Если вместо песни кузнец шепчет имя жертвы над раскалённой сталью, то считается, что игла из такой стали запомнит человека и будет «искать» его, пронзая сны и тело. Считается, что иглу прячут под порог дома жертвы.
Камень «Красная слеза»
На горе Красная (в 12 км к западу от Абакана) добывают железняк-олицетворение. Камень обжигают над огнём, пока не «заплачет» ржавой влагой. После этого его бросают в колодец или овраг, где пьёт вода жертва. Считается, что «красная слеза» вытянет из человека силу и «втянет» в него болезни.
Сума «Пустой кошёл»
Старые хакасские кожаные сумы (харч) использовали для «экономической» порчи. В суму клали:
- сухую мошонку волка (символ «обратного роста»),
- засохший гриб-«смертник» (галерина),
- три медных гроша, перевязанных волосяным узлом жертвы (если удалось достать).
Суму прячут под дном лодки или в сугробе, причём всегда «дном кверху» — символ «перевёрнутого достатка».
Приём «Тынчыл хары» (шепот ветра)
Считается, что нужно дождаться ветреного дня, когда «ветер идёт с гор». На рассвете встают на перекрёстке двух дорог и тихо шепчут имя жертвы на кусок бересты, после чего бересту разрывают на четыре части и бросают по сторонам света. Ветер «разносит» слова, и порча «обрастает» дорогами, по которым человек ходит.
Пепельная «Белая кость»
Берут кость лося или быка, сжигают её до белого пепла. Пепел смешивают с солью и подсыпают в еду жертве. Соль «втягивает» проклятие, а кость «закрепляет» его в теле. Считается, что после этого у человека начнут «гореть кости» — суставы и позвоночник.
Водяная «Чёрная лента»
На рассвете встают на берегу Енисея (или Тuba-хема) и привязыют к волосам жертвы узкую чёрную ленту (традиционно — шёлк, пропитанный сажею). Ленту бросают в воду, говоря: «Как вода уходит, так и уйдёт удача». Считается, что вода «смывает» удачу и «приносит» чужие несчастья.
«Кедровый шёпот»
В хакасских святых рощах растут кедры. Считается, что если ночью подойти к самому старому кедру, приложить ухо к стволу и тихо шепнуть имя жертвы, то дерево «запомнит» и начнёт «шептать» болезни ветром. Через год на стволе появится «человеческий лик», трещина в виде лица, и тогда порча усиливается.
«Последний крик»
Самая тяжёлая техника. Во время шаманского обряда (туг чал) шаман бьёт в бубен и «отправляет» крик в горы. Крик должен быть таким сильным, чтобы «разбудить духов». После этого крик «отзовётся» в доме жертвы, в виде стука в дверь или вой ветра. Считается, что после третьего «отклика» человек «теряет душу».
Как «снять» порчу (кратко)
- Обратиться к бөгэ (знахарю) — только он может «вернуть» душу.
- Сделать «огненную реку», пройти через костёр, держа в руках ветку можжевельника.
- Испечь «хлеб прощения» и раздать нищим.
Помните: любое зло возвращается втрое. Лучше не проверять древние знания на себе и своих близких. Абакан — город дружбы народов, пусть в нём живут только добрые традиции!